Отправлено: 02.04.07 18:59. Заголовок: Наше творчество
Это из моих текстов.
Ничего рифмованного и складного здесь нет потому,что я всё переделываю на латинский и на нём уже рифмую... так-что не критикуйте.А смысл на русском здесь выложен.
этот мир создан для нас идеален был он без вас вы наши дети беспризорники мы вас такими воспитали нам жаль ,что так вышло да мы плохие родители и сейчас страдаем от своей невнимательности но мы хотим всё исправить откройте свои души примите наши извинения ради человечества ради будующего мы поможем вам исправиться только прислушайтесь ваш рай как ветер легкомыслен наш ад подземный твёрд и постоянен я признаю мы нет так сильны и многочичлены как вы но мы сильны духом и святы помыслами у вас не хватает смелости рассказать всем о правде даже себе ,вы лжете себе добро и зло каким оно представляется выглядит совсем иначе не искушайтесь легкомыслием райского зла мы не убийцы мы защитники но когда нибудь мы встанем на путь истребления очищения этого мира от вашей мерзости если вы не примете то что вам дают...
Рок: Твои руки... Да, твои руки коснулись моих век И я пробудился ото сна Глаза полны боли, сердце рвётся в отчаянии, но ты рядом Спасибо. Спасибо за уничтоженный кошмар. Мой кошмар внутри.
Мара: Мои руки коснулись твоих век, и ты освободился от кошмара Того кошмара, что сидит внутри тебя Глаза твои полны боли, что отдаётся гулким эхом во мне Я желаю знать, что ранит душу того, кто наполняет смыслом мою жизнь Ты наполняешь смыслом мою жизнь.
Рок: В объятиях моего сна, в капкане моего кошмара... Там я случайно отпустил руку, твою руку, что нежно держала мою На мгновение оторвал взгляд от глаз, Тех глаз, что наполняют светом мою жизнь... Мой взгляд был прикован к тени, что затмила свет твоих лучистых глаз Тень моей души, моего горя, моей печали.. Но наваждение рассеялось, и я обернулся за твоим лучистым взглядом Я обратился к той, которой больше не было.. Не было рядом Страх...
Мара: Я вижу страх в твоих глазах Твой сон, в котором тень поглотила тебя, В котором тень забрала меня - разрушен. Я вновь держу тебя за руку, смотрю в глаза того, кто наполняет светом мою жизнь Прошу, верни мне тёплый взгляд Тот взгляд, что заставлял моё сердце стремиться к твоему
Рок: Ты держишь мою руку вновь Твои глаза пылают тревогой. Пылают страхом за меня. Ты вырвала меня из моих кошмаров, но они остались внутри Они продолжают наполнять мою суть Я вновь прикован к тени моей души, моего горя, моей печали... Для меня погас свет глаз, наполняющих смыслом мою жизнь Твои глаза погасли или вуаль зла накрыла меня?
Мара: Я всё ещё держу твою руку, но тепло угасает Я всё ещё смотрю в твои глаза, но вижу пляшущих демонов Демонов, пожирающих твою душу Верни мне тёплый взгляд, твой взгляд, сияние лучистых глаз Мои глаза погасли для тебя или вуаль зла ослепила тебя?
Рок: Я вновь обратился к миру тени. К демонам, ко злу Моя душа блуждает глубоко в кошмарах, пожираемая демонами Демонами, что смотрят на тебя моим нечистым взглядом Отпусти же мою руку, она не даст тебе тепла. Тепло угасло вместе с сиянием моих лучистых глаз Тех глаз, что освещали наш путь к истокам бытия Я вновь обратился к тени, мой мир наполняет зло Тень моей души, моей боли, твоих прекрасных слёз
Мара: Мои глаза полны слёз, и свет меркнет в плену моего горя, Ведь твоими глазами смотрят демоны Демоны пожирают твою душу, заблудившуюся в глубинах нечеловеческих кошмаров Наш путь к истокам бытия обратился в пропасть твоего безразличия Твоя ненависть ко мне горит в моих глазах, превращая сердце в пепел И пропасть твоего безразличия поглотила его Твой страх потерять меня на пути к истокам - здесь Твой страх превратился в реальность Реальность развела нас по краям пропасти в преисподнюю Так как ты хотел этого
Рок: Да, реальность развела нас, оставив между нами Ад Мой страх - моё желание. Мечты разрушены. Сияние твоих небесных глаз потушено слезами, омывающими останки моей смертной души Я отвернулся от тебя. Я вернулся в мир теней. Моими глазами смотрят демоны Моя душа страдает в пучине ужаса. Купается в потоке твоих чистых слёз. Я разрушен. Обращен в пепел. Мои глаза превратились в стекло. И я не вижу тебя. Или вуаль зла ослепила меня?
Мара: Ты боялся, но желал того, что случилось. Ты отвернулся от меня и сокрушил ненавистью мои мечты. Поток слёз из моих погасших глаз будет вечно оплакивать тебя, Моё сердце, несбывшаяся надежда, убитое счастье. Твоими глазами меня ненавидят демоны, терзающие твою душу И если реальность оставила между нами Ад, Безропотно шагну в бездну, в пучину кошмара. Туда, где страдает твоя душа. Ведь демоны пляшут и в моих глазах.
Пост N: 20
Зарегистрирован: 05.05.07
Откуда: Россия, Озёрск
Рейтинг:
0
Отправлено: 05.05.07 12:31. Заголовок: Re:
А вот мои стихи:
Залейте кровью божий свет! Гоните прочь святой завет! Гоните прочь благую весть! Убейте всех! Вершите месть! Да вознесет наш Легион Навеки Князя Тьмы на Трон! Убьём религию рабов, Разрушим плен её оков, Очистим мир от лживых вер, Как приказал нам Сатана! Да будет вечна Темнота! Откройте Адские Врата! Да воцарится в мире Ад! Да правят похоть и разврат! Мой Господин, вели мне мстить.
Пост N: 21
Зарегистрирован: 05.05.07
Откуда: Россия, Озёрск
Рейтинг:
0
Отправлено: 05.05.07 12:34. Заголовок: Re:
О, Повелитель, дай нам сил! О, братья, встанем из могил, Исполним Чёрный Ритуал, Как приказал нам Белиал! Пусть царствует Твоя Любовь! Пусть льётся праведная кровь Из чёрных христианских ран! Изгоним вековой обман! Пусть Смерти Адская коса Убьёт святые небеса!
Пост N: 22
Зарегистрирован: 05.05.07
Откуда: Россия, Озёрск
Рейтинг:
0
Отправлено: 05.05.07 12:37. Заголовок: Re:
МИРОВОЕ ДЕРЕВО (глава из книги “Мир Языческой Традиции”)
Рассмотрим крайне важный для нашего исследования вопрос об отношении представлений о Мировом дереве со сложившейся социальной структурой общества и роли женщины в нём. Как говорилось ранее, ведущая или наиболее значительная роль женщины в обществе, связывалась с родоплеменными отношениями в догосударственный период, или играла значительную роль в том случае, когда сама социальная структура государства была пронизана этими родоплеменными отношениями, что хорошо заметно и в современном мире.
Идея Мирового Дерева оказалась устойчивой и сохранялась долгое время в государственный период развития общества.
Так римский поэт Вергилий в одной из поэм рассказал о Мировом Древе ясене "Мелиа" у древних греков. Его ветви простираются по всему воздушному пространству, а корни доходят до мрачного Тартара. По представлениям древних египтян, ось земли – это гигантское золотое мировое древо. Вершиной оно упирается в небо, на ветках растут драгоценные камни и живет небесная богиня Нут. Мировым деревом китайцев является колоссальная шелковица фусан неохватной ширины, которая вздымается вверх из бурлящего моря на востоке, в Долине света. На макушке её сидит чудесный нефритовый петух и возвещает своим криком начало дня, а следом за ним начинает кричать золотой петух на персиковом дереве; от его крика разбегаются злые духи и привидения. Вслед за золотым петухом начинают кричать каменные петухи знаменитых гор и потоков, а потом и все петухи Поднебесной. После этого начинается прилив и поднимается в небо солнце. Американские майя и ацтеки так же помещали в центре мироздания Первое дерево мира. Например, ацтеки считали, что в Тамоанчане росло дерево, покрытое цветами и всеми видами фруктов. Нельзя было ни обламывать ветви этого дерева, срывать его плоды; однако ослушавшегося ждали любовь и плодовитость. Это "мировое дерево" росло через все небесные уровни, а верхняя его часть находилась в Тамоанчане. У славян так же имелось представление о Мировом Дереве. Дуб как мировое дерево прямо выступает в одной из старинных рукописей: "Вопрос: Скажи мне, что держит землю? Ответ: Вода высока. – Да что держит камень? – четыре золотые кита. – Да что держит золотых китов? – Река огненная. – Да что держит тот огонь? -...Дуб железный, еже есть первопосажден от всего же, корение на силе божьей стоит"[1]. Ель или сосна так же выступает мировым деревом в славянском фольклоре.
Кратко рассмотрим примеры отношения к дереву, как символу Мирового Дерева в некоторых социальных системах. Так, например, корейцы в некоторых деревьях видели духов-предков. В том случае если ребенок забирался на дерево и падал с него, то мать говорила, что его наказал дух дерева. Некоторые семьи "усыновляли" отдельные деревья в священной роще. Если ребенок заболевал, мать отрывала лоскуток от его одежды и вместе с дарами несла его к дереву. А там она просила духов болезни остаться в лоскутке, а её ребенка пощадить. Со священными деревьями были связаны и разные легенды. В одной из них говорилось, что ребенок забрался на дерево, зажег огонь на своей руке и попросил дерево воскресить его умершую мать. Дерево выполнило просьбу мальчика, и его мать воскресла.
Корейцы считали также, что на большое дерево, находящееся у восточной стороны горы Чхонъак, своеобразный символ мирового дерева, по лунному календарю спускался Кук-сасин, дух-покровитель государства. В это время шаманки обязательно совершали обряды и приносили жертвы духу дерева.
Практически, аналогичное отношение к деревьям зафиксировано и у славян. Например, обычай, сохранившийся до наших дней вешать на некоторые деревья цветные тряпочки или иные подарки в качестве просьбы об исцелении или удаче.
У многих народов, в том числе славян, считалось, что деревья могут исцелять людей, особенно детей; для этого достаточно положить больного ребенка в дупло или провести его между двумя связанными деревьями.
Кроме того, для нас крайне важно, что в Индии деревья и растения вообще нередко были связаны с Великой Богиней-Матерью: они воспринимались как источники неиссякаемого плодородия, продолжающейся жизни, изобилия.
Связь дерева с символикой богини Матери, как прародительницы жизненного начала, зафиксировано и в библейских текстах. По библейскому мифу посреди христианского рая находятся Древо Жизни и Древо Познания Добра и Зла, плод от которого отведал Адам. Характерно то, что в средние века Иисуса Христа иногда изображали распятым на Древе Жизни.
Рассмотрим возможные связи женских мифологических персонажей родоплеменного периода с идеей Мирового Дерева. Мы полагаем, что идея связи Мирового Дерева и Великой Богини имеет древнейшие индоевропейские корни. Так в Нуристане – Северо-Восточный Авганистан, потомки индоарийцев сохранили мифы о том, что Великая Богиня плодородия связана с деревом, козой и водой[2]. В одном из вариантов мифа Богиня Дисани после своего рождения из груди демиурга Имры скрывается в озере.
По другому мифу о происхождении Дисани, она появляется в Верхнем мире, в котором росло посреди озера огромное дерево. Говорится, что, чтобы на него взобраться нужно девять лет, что бы обойти его крону – восемнадцать лет. Дерево связывало миры, иными словами, являлось Мировым Деревом. К Дереву воспылал страстью некий Бог. Когда он к нему приблизился Дерево треснуло и из него появилась богиня Дисани. Имя богини восходит к индоевропейскому имени Диса, образ которой разбирается в настоящей работе. Бог убежал, а Богиня отправилась доить коз. Дисани по тексту мифов чтут сами боги как свою Мать. Она одаривает людей молоком, одним из основных продуктов питания нуристанцев. От богини зависит обилие молока у кормящих матерей, она покровительствует скоту, прежде всего — молочному. При развитии земледелия к ней перешла функция покровительства посевов зерновых, она орошает почву, прорывает каналы. Кроме того, женщины просят её защитить мужей ушедших на войну. Можно сказать, что богиня берет на себя все основные функции по жизнеобеспечению и продолжению рода.
Богиня имеет функции и богини жизни-смерти, так как в её распоряжении находятся семь божеств паней, которые своими стрелами умерщвляют людей.
Происхождение богини относится к ранней эпохе родового общества охотников и скотоводов.
Мировой характер вышеописанного Мирового дерева подчеркивается тем, что у его корней находится богиня Нирмали, покровительница жен, беременных женщин детей, т.е. богиня жизнеобеспечения.
Отметим, что прямые упоминания связи Великой Богини с Мировым Деревом встречаются редко. При этом сохранилось достаточно много опосредованных указаний на данное обстоятельство. Ранее говорилось о связи Мирового Дерева в северном ареале обитания славян с елью или сосной[3]. Хорошо известно, что ветви ели по сей день принято бросать на пути похоронной процессии, их же кидают на крышку гроба. Ель и сосна – вечнозеленые деревья, поэтому в представлении древних народов, соотносятся с бессмертием и возрождением. Ветки ели или сама ель связана с миром мертвых, так как она символически указывает на бессмертие души, а подобная функция, как говорилась выше, у ряда древних народов, в частности, этрусков, принадлежала культу великих богинь Матерей. Новогодняя ель так же символ продолжения жизни в Новом Году и её обновления. О перемещении по дереву часто говорится в славянских сказках. Этот же ритуал, связанный с посмертным возрождением души присутствует и в похоронной игре карпатских горцев.
В народных русских песнях говорится, что у "сосёнушки" есть три "угодьица"; в них живут "яры пчелы" (олицетворение подземного мира и перехода из него). "Бел горностай" (символ земного мира, некий аналог белки-vscb, бегающей по скандинавскому мировому древу Игграсиль), "весел сокол" (символ небесного мира).[4]
В русских фольклорных (вьюнишных) текстах в изложении Топорова В.Н. говорится:
"На горе, у Ивана на дворе... Вырастало деревце да кипарисовое. Как во этом деревце да три угодьица: по вершине деревца да соловей песни поет, посередь-то деревца да пчелы яры гнезда вьют, по корень-то деревца да тут беседушка стоит..".
В контексте данных мировоззренческих взглядов, представляет интерес и белорусская песня, в которой к середине дерева также приурочены пчелы: "Пасирод ягора пчёлки бруюць А з макушки салавьи поюць"
Говоря об отношении Великой Богини к символике Мирового Дерева, имеет смысл найти прямые указания на такую связь, что в ряде случаев требует известного текстологического анализа. По нашему мнению, одной мировоззренческих космогонических систем, связанных с идеей Мирового Дерева является хеттская в которой сохранились как следы родоплеменных представлений, так и космогонические представления раннего государственного периода.
В хеттских священных текстах иногда упоминаются священные деревья, связанные с различными сферами мироздания. Один из них-мифологическое повествование, включенное в ритуал, посвященный "языку злого колдовства"[5] В тексте сказано:
"(И)сточник (лу-ли) стоит, под ним же враг (...). Вверху же дерево высохло. И тот враг, который (...) добивался, и тот высо(х...)";
В данном отрывке имеется указание, что дерево лули связано с мировым деревом, так как указание на то, что вверху дерево высохло, следует понимать как указание на верхний мир. "Враг" упомянутый в отрывке, возможно, аналог скандинавского змея, который грызет корни мирового дерева Иггдрассиль. Также, как и в скандинавском тексте, в связи с мировым деревом упомянут источник.
Мы можем связать скандинавский миф о мировом ясене Иггдрасиль с упоминанием дерева над источником лу-лу у хеттов по следующим признакам.
1. В обоих случаях говорится о вертикальной структуре вселенной. В хеттском варианте – дерево вверху "враг" внизу.
2. В скандинавском варианте говорится о змее Нидхёгг, который живет под источником Кипящий Котел и подгрызает корень мирового дерева. В коротком хеттском отрывке говорится о враге, который, как и змей Нидхёгг находится под источником и этот враг чего то добивался, причем по контексту, добивался навредить мировому дереву, миру и людям.
3. С деревом Иггдрасиль связаны три источника и оно имеет три корня.
В хеттским описании также как в описании скандинавского Мирового Дедева – Игграсиль говорится о трех источниках. Кроме того, в хеттском мифе о "развязывании" природы выступает богиня Камрусепа, соотносимая у хеттов с магией и судьбой. Более того, в ниже приведенном тексте, именно она открывает магические источники, непосредственно связанные с проникновением в разные части мира, речь идет о магии предшествующей поиску пропавшего бога Телепинуса, и значит коррелирующей с принципом Мирового дерева, пронизывающего все мироздание.
Вернемся к хеттскому тексту. После описания первого источника описывается еще один источник и дерево:
"Источник (алтанни) стоит, внутри его дерево стоит, под ним же лев рожденный спит, дикая овца возведенная спит. Источник высох, внутри его дерево высохло, лев рожденный высох, дикая овца возведенная высохла, язык злого колдовства высох".
Данный отрывок, по нашему мнению, имеет достаточно прозрачную символику и связан с принципом власти. Лев, в большинстве мифологических систем, связан с родовой царской властью и является в хеттских и иных текстах обозначением царя. Не случайно указывается на то, что "лев рожденный". Дикая овца "возведенная", может связываться с социальной царской властью, не над территорией изначально подвластной роду царя, а постепенно завоеванной и присоединенной к хеттским царским землям. При этом стоит вспомнить, что хеттская держава состояла из многих городов-государств, присоединенных к Империи. Поэтому, указание на то, что "дикая овца" – возведена, может коррелировать с принципом царской коронации. То, что говорится об овце, не должно нас смущать, так как овца и даже её руно соотносилась с богом солнца, который также считался у хеттов олицетворением царя, а позже царицы. В одном из текстов ритуала Антахшум говорится, что, когда царь, направлялся в город Аринну, перед ним бежали какие-то служители с божеством руна (см. VBoT 95). Ниже мы покажем вытеснение культа Бога Солнца Богом Грозы, которое так окончательно и не произошло у хеттов. Упоминание в том же отрывке "языка злого колдовства" может быть объяснено тем, что злое слово, могущее нанести ущерб царскому величию расценивалось хеттами как прямое покушение на царскую власть. Ниже мы приводим ряд ритуалов, целью которых было очищение царя и царицы на такое словесное покушение на их царский статус.
В конце отрывка имеется указание еще на одно дерево, по видимому, связанное с нижним хтоническим миром, так как упоминаются слепой, хромой и глухой, т.е. отсутствие слуха, зрения, движения. Иными словами, то зло, которое должно, по представлениям хеттов быть удалено в Нижний мир. Кроме того, упоминание луга или пастбища, также соотносимо с нижним миром. Смысл отрывка в защите от сил нижнего мира, от их проникновения в мир земной. В какой-то мере, данный отрывок указывает на пространственные представления хеттов и принципы соотнесения миров между собой.
"На лугу (= пастбище) дерево сисияма стоит, под ним же слепой (и) глухой сидят. Слепой пусть не видит, глухой пусть не слышит, хромой пусть не бегает!".
О связи дерева с источниками повествуется также в одном хаттском мифологическом тексте, в котором говорится о яблоне, стоящей над источником[6] "Яблоня кровоточит" (сочится). Возможно, высыхает от жары. "Богиня солнца города Аринны, увидев это, накрывает яблоню своей "блестящей одеждой".
В том же тексте говорится о просьбе послать на землю благо – дожди. Мотив священной яблони широко известен в мифологии. Так в греческой мифологии Геракл добывает яблоки гесперид, а в русском фольклоре широко известен мотив молодильных яблок. Поэтому связь небесного блага – дождя и яблони может иметь транснациональное значение.
Укажем на интересный факт. В протошумерских текстах, связанных с небесной астрологической картиной, рассматриваемой протошумерами как вечное поле борьбы, также, как и в хеттских текстах, есть так же указание на три мировых дерева[7]. Троичность таких деревьев может быть соотнесена с троичностью богинь судьбы: парками у древних греков, норнами у германцев и тремя Ягами, определяющими судьбу героя, в некоторых славянских сказках.
В тексте говорится, что три священных древа возвышались на поле борьбы. Первое древо: za-ni-tu, отождествляемое с Тиамат и Кингу.
Данное дерево может рассматриваться как мировое и, возможно, подобно дереву над источником лу-лу в отрывке хеттского текста. Кроме того, богиня Тиамат – некая хаотическая первооснова мира из которой, по текстам вавилонских мифов, он и был создан. Иногда она представлялась как чудовищный дракон и противник богов, которых и породила. Она может рассматриваться как некая порождающая субстанция, стремящаяся истребить самою себя. Образ дерева – держащего мировой порядок и в тоже время подгрызаемого змеем может связываться с тем же принципом единства и борьбы противоположностей. Характерно то, что как в хеттском, так и в протошумерском текстах речь идет о дереве.
Второе дерево: "древо из огня выходящее", находящееся в ведении отца Энлиля – Энмешарры.
Бог Энлиль связывался с царской властью и иногда являлся её олицетворением. Поэтому, второе дерево в отрывке хеттского текста также может соотноситься с деревом протошумеров, тем более, что речь в нем шла о мифологеме льва.
И наконец третье обозначенное дерево: некое дерево "ME.SI "сторон" света, носившее имя "Челюсть быка".
Как мы указали выше, третье дерево у хеттов может пониматься как дерево, связанное с пространством и связи между мирами. В этом случае "дерево сторон света" у протошумеров также может по своим функциям совпадать с деревом, упомянутом в хеттском тексте.
Для более полного понимания рассматриваемой символики и установления её связей с Великой Богиней приведем отрывок хеттского текста из варианта мифа о исчезнувшем боге, связанный с деревьями и богиней Камрусепой – Прабабкой:
"До того как она (пчела) прилетела, богиня Прабабка три источника (водоема) соорудила: (один), над которым дерево иппи стоит, второй же, под которым деревянная хуппара (деревянный сосуд) стоит, (третий), в котором огонь горит.
Сидит Прабабка и напротив себя поглядывает. Прилетела пчела (и) внутрь деревянной хуппары (по)ложила руно свое, пришло божество Миядаципа и под деревом иппи село".
В данном случае, так как задачей Камрусепы было найти исчезнувшего бога, что не удалось другим богам, ею была осуществлена магия проникновения в различные миры, что как мы указывали в предыдущем разделе, видимо, является одной из архетипических функций женщины в мифологическом мировоззрении, и восходит еще ко времени европейского шаманизма. Поэтому, дерево иппи можно отнести к небесному миру, деревянный сосуд хупару к земному, а огонь к нижнему миру соответственно. Можно высказать предположение, что слова о том, что пчела, соотносимая с самой Богиней, положила свое руно (возможно тело) в деревянную хупару – указание на то, что пропавшего бога Телепинуса направляется искать её духовная составляющая, а материальная хранится в деревянной хупаре.
О связи богинь Матерей с пчелой и идеей пчельника, как идеальной модели родового общества говорилось выше.
Следует уточнить, что в связи с трехчленным делением мира в хеттских текстах, аналогично вышеприведенным славянским, упоминаются: орел, пчела и змея. Как указал В.Г. Ардзинба (см. ниже) с "высокими горами", "глубокими долинами" и "лугом" сочетаются крылатый орел и бородатые змеи, а с "высокими горами", "глубокими долинами" и "черными волнами" – орел и пчела, и что орел, пчела и змея, видимо, соотносились здесь с различными частями вертикальной структуры космоса.
Подобная связь хорошо видна в хеттском заклинании[8], [9]. В данном тексте имеется описание трехчастного мирового дерева, состоящего из зеленой (макушки), середины и капану (нижняя часть, вероятно корни дерева):
"И его... занимает, капану же змея занимает, середину же его пчела занимает. На зеленую (макушку) орел сел, вниз же к капану змея обратилась, к середине же пчела обратилась".
О том, что подобное соотнесение является типологическим, указано в целом ряде работ об универсальной концепции мирового дерева, отраженной "в текстах разного рода, в изобразительном искусстве, архитектуре, планировке поселений, в хореографии, ритуале, играх, в социальных структурах, в словесных поэтических образах и языке, в ряде особенностей психики, см. список литературы в конце книги[10].
В связи с данным текстом нам представляется необходимым рассмотреть еще некоторые аспекты мироустройства в индоевропейской и иных традициях. Так на вершине Мирового дерева в скандинавской версии мифа сидит орел, а у славян "Див клычет", происхождение имени которого восходит к имени обще индоевропейского бога – демиурга. Само имя соотносится с древнейшим индоевропейским обозначением дневного света, добра, сферы божественного. Можно предположить, что Див близок к символике Белобога.
Подобная концепция о Мировом Дереве встречается и в шумерском (древнейшем) варианте эпоса о Гильгамеше, связь которого с символикой Мирового дерева впервые отметил В.В. Иванов[11],[12]:
"В его (дерева) корнях змея, что не знает заклятья, гнездо устроила, в его ветвях птица Имдугуд птенца вывела, в его стволе девушка Лилит дом построила".
Кроме того: "Значимость верхушки (ветвей) и низа (корней) дерева видна и из следующего места", в котором говорится, что Гильгамеш срубил "дерево у его корня", в "ветвях его срезал"[13].
Как указывает В.Г. Ардзинба (там же) "На основании хеттского текста, в котором отражен образ Мирового Дерева, можно считать вероятным, что в хеттских мифологических представлениях с верхним (небесным) миром соотносился орел, со средним (земным) миром-пчела и нижним (подземным) -змея.
Выяснив связь Мирового дерева у хеттов с Великой Матерью Камрусепой, следует определить какие функции выполняло само Мировое дерево у хеттов.
Одним из таких символов Мирового Дерева у хеттов было дерево Еуа, связанное с ритуальной практикой. В данном случае вечнозеленое дерево, как образ мирового, коррелирует с образом ели или сосны, как Мирового Дерева славян в северном ареале их обитания.
Дерево Еуа у хеттов высаживалось у ворот и являлось знаком жреческих обязанностей и одновременно привилегий жрецов-освобождения от государственных повинностей[14]. Эти хеттской традиции, связанные с деревом Еуа сопоставлены[15] с арауканскими обычаями, по которым "некогда дерево rewe" было знаком подразделения племени, воздвигавшимся наподобие флага; позднее же дерево rewe устанавливали лишь у дома шаманки; ср. обряды Бенина, где перед домом сажали дерево икхими – символ женского божества Отау". Ср. также обряд установления дерева для человека, который готовился стать шаманом, у нивхов Сахалина и Амура[16].
В данной связи самым важным обстоятельством является то, что дерево Еуа высаживалось у ворот. Нам представляется, что подобная практика являлась у хеттов пережитком древнейших шаманских традиций. В связи с этим кратко остановимся на символике ворот у хеттов. Проход через ворота рассматривался как проход между мирами. При этом они могли разделять как внутреннюю сакральную часть жилища или города и внешнюю профанную, так и разные миры.
Например, стражи мешеди, следуя из дворца "вниз", должны были сдать копье – символ своей власти, у ворот привратнику, или в ритуале при прохождении ворот царем служители аланцу приветствовали его возгласом "аха!"
Кроме того, согласно хеттским законам[17] ворота являлись местом царского суда, иными словами место суда было местом связи сакрального царского мира и внешнего пространства. Согласно древнехеттским текстам, если придворный нарушал "слово царя", то его могли подвергнуть смертной казни и затем повесить на принадлежавших ему воротах[18]. Ворота также являлись местом обмена товарами. Отметим, что обычай вешать тело преступника на его воротах был также хорошо известен в России, например, он был широко распространен в эпоху Ивана Грозного.
Представления о воротах как месте перехода между пространствами тесно связано с сакрализацией порога которое было широко известно на Руси. Мистическое отношение к порогу прослеживается также в Риме, где вынос покойного через порог мог расцениваться как прерывание с ним сакральной связи. На Руси до настоящего времени сохранились приметы и поговорки, связанные с сакральным значением порога. Например, "вот тебе Бог, а вот порог" говорят человеку, от которого хотят избавиться и больше не встречаться; или примета "через порог не прощаются" – иначе поссорятся навеки; запнуться о порог – "это к худу", вынос больного человека через порог вперед ногами – к его смерти и т.д.
Можем констатировать устойчивую связь символики Мирового Дерева с принципом перемещения между мирами и принципом божественного суда. Данные функции, так как мы ранее показали связь Богини с Мировым Деревом у хеттов, могут быть соотнесены и с самой Великой Богиней, тем более, что по приведенному тексту мифа, она сама осуществляет такую связь через пчелу, а так же наказывает-пробуждает через нее же бога Телепинуса.
Рассмотрим еще одно упоминание Мирового Дерева в хеттской космогонической системе, которое в данном случае предстает как носитель божественного блага и непосредственно связано с категорией жизнеобеспечения. При этом имеется подробное описание того, что у хеттов подразумевалось под жизнеобеспечением.
Описание этого дерева – Эя, присутствует в одном из вариантов мифа о Телепинусе. Отметим, что своеобразным родителем нижеописанных благ являлась богиня Камрусепа, так как только благодаря её магическим действиям был возвращен Телепинус, который и являлся персонификацией данных благ. На то, что Телепинус только персонификация, а основной даритель сама Богиня, указывает то обстоятельство, что его образ неустойчив и в мифе попеременно участвуют различные боги, в том числе боги Грозы. Единственным устойчивым элементом является образ Богини-Бабушки – Камрусепы. Более того у хеттов была распространена персонификация функций, таких как: бог – Меч, бог – Щит, бог – Трон и т.д. Можем предположить, что у хеттов с символикой Мирового Дерева связывалось получение божественных благ обеспечивающих жизнеобеспечение народов Империи. Основным дарителем благ, их подательница, участвуящая в поисках и возвращении Телепинуса, являлась Великая Мать – Камрусепа.
Блага дарованные в конце концов Камрусепой через Телепинуса после его возвращения описаны следующим образом[19]:
"Телепинус стал заботиться о царе и царице и о стране хеттов и им обеспечил жизнь и жизненную силу на будущие времена.
Телепинус заботится о царе. Перед Телепинусом ставят вечнозеленое дерево Эя".
Под вечнозеленым деревом имеется в виду символ долголетия и вечной жизни, своего рода это символ Мирового Дерева. Иными словами, все, что в дальнейшем вешает Телепинус на такое дерево, даруется царю, царице и государству хеттов на вечные времена, что опять же указывает на дерево Эя, как Мировое Дерево или его символ.
"На дереве Эя висит овечья шкура. В овечьей шкуре помещается бараний жир. В нем же, в свой черед, помещаются Богиня-Зерно, Богиня-Полей и вино. В них же, в свой черед, бык и баран. В них же – долголетье. В них же – потомство, сыновья и дочери. В них же – зрелость смертных людей, быков и овец. В них же – мужество и могущество. В них же – вечный огонь. В нем же – весть о мягкошерстных ягнятах. В них же – полное послушание. В нем же – правый кострец. В нем же – рост, цветение и насыщение соками.
И Телепинус вкладывает в руки царя овечью шкуру, И он ему дает все блага!"
Представляет интерес описание благ дарованных Телепинусом и их последовательность.
Овечья шкура или руно может олицетворять самого Бога Солнца и его благость.
Вложенный в шкуру бараний жир соотносится с жирным откормленным скотом и, поэтому, символически обозначает благополучие. Можно сказать о подарках помещенных в жир, что их много. Жир как бы умножает каждый последующий дар, а баранья шкура – руно дает всем последующим подаркам божественное благословление.
Следующим даром являются Богиня-Зерно, Богиня-Полей, вино. Отметим роль женских божеств в данном случае как важнейших в государственном хозяйстве хеттов. Указано, что благополучие связывается с урожайностью зерна, жизненной силой полей и пастбищ, а так же с урожаем винограда из которого производят вино. Вообще, в данном уровне даров указано на преобладание общинного земледелия перед скотоводством, так как оно играет в благополучии страны, а следовательно, и царя, ведущую роль.
Следующим даром являются бык и баран – основные сельскохозяйственные животные древних хеттов. Они издревле считались основным богатством племени, однако, в данном случае их подчиненное положение предыдущему дару указывает на то обстоятельство, что хетты видели зависимость благополучия своих стад от пастбищ Богини-Полей.
Следующий дар связан с материальным благополучием и, следовательно, долголетием людей, и как следствие этого многочисленным потомством.
Как говорилось ранее, многочисленное потомство в родовом обществе рассматривалось как высочайшее благо, дающее возможность преумножать богатство и силу рода. При этом зрелые (стареющие) люди находили жизненную опору в своем потомстве. Поэтому, вслед за указанием на многочисленное потомство, как дар бога, следует дар зрелости смертных людей, быков и овец.
Не случайно седьмым даром многочисленного рода является дар мужества и могущества. Чем род сильнее и богаче, чем в нем больше людей, тем сильнее он становится и тем больше может выделить молодых людей на свою защиту.
Восьмой дар является, как бы, подведением итогов предыдущих подарков. Речь идет о вечном огне. Например, у римлян и этрусков, родовой огонь являлся олицетворением духа рода, его связи с предыдущими поколениями. Если родовой огонь гас, то это расценивалось как предвестье несчастья для всех членов рода, и даже его гибели. У славян также если по вине жреца гас священный огонь перед изображением бога, то жреца, по чьей вине это произошло, казнили.
"Сему же многоказненному идолу и керметь (капище) створена бысть и волхов вдан, а сей неугасимый огнь Волосу держа и жертвенная ему кури"[20].
"У новгородцев, когда они были язычниками, был идол по имени Перун - бог огня (русские "перуном" зовут огонь ). На том месте, где стоял идол, построен монастырь, сохранивший ещё название от него: "Перунский монастырь". Идол имел вид человека, а в руках держал камень, похожий на громовую стрелу или лук. В честь идола этого они днём и ночью жгли костёр из дубового леса, и если прислужник из лени давал погаснуть огню, его наказывали смертной казнью. Когда, однако, новгородцы были крещены, и стали христианами, они бросили идола в Волхов. Как они рассказывают, идол поплыл против течения, и ...
Пост N: 22
Зарегистрирован: 05.05.07
Откуда: Россия, Озёрск
Рейтинг:
0
Отправлено: 05.05.07 12:37. Заголовок: Re:
... когда он подошёл к мосту, то раздался голос: "Вот вам, новгородцы, на память обо мне", и на мост была выброшена дубина. Этот голос Перуна и впоследствии слышался в известные дни года, и тогда жители сбегались толпами и жестоко избивали друг друга дубинами, так что воеводе стоило большого труда их разнять. По сообщению достоверного свидетеля - барона фон-Герберштейна, подобные вещи происходили и в его время. Теперь ни о чём подобном не слышно" — сообщает Адам Олеарий в книге "Описание путешествия в Московию"[21] , впервые изданной в 1647 году, что согласуется с данными Иоакимовской летописи, доставшейся Татищеву сто лет спустя и данными Первой Софийской летописи.
Кстати, он же - Олеарий - пишет, что “от Старой Русы, как некоторые думают, Россия получила свое название”. Вспомним о некой (возможно приильменской) руси, участвующей в призвании руси-варягов:
“И идаша за море к Варягом к Русi сице бо ся звахуть и варязи суть тако се друзии зъвутся Свое друзии же Оурмане Англяне друзiи Гъте тако и си реша Русь Чудь и Словени и Кривичи и Вси ...”[22]
“Идоша за море к Варягом к Руси сiце бо звахуть ты Варягы Русь тако се друзии зовутся Свее друзии же Оурмани Аньгляне инеи и Готе тако и си ркоша Русь Чудь Словене Кривичи...”[23]
Указание на вечный огонь предваряет следующий подарок.
Девятый дар называется – "весть о мягкошерстных ягнятах". Особенность данного дара в том, что он является вектором, направленным в будущее. Он, как бы, указывает, что нынешнее благополучие продолжится в потомках.
Следующие два дара в принципе и не дары, а некое условие получения всех предыдущих благ, их основа. Это полное послушание воли Богов, и царя, как проводнику их воли, а так же "правый кострец". Кратко остановимся на его символике. В мифе, посвященном Богиням-Матерям, он выступает в качестве символа вечности: "Смотри! Для тебя правый кострец. И как (правый кострец) вечен, (так у царя) (и) царицы царевичи ((и) страна Ха)тти, подобно (правому костре)цу, (вечными) да будут!". Также правый кострец в качестве жертвы фигурирует и в ритуале, совершавшемся царицей для личного Бога Грозы.
Именно в таком поведении имеющем вечный характер и соблюдении божественных правил находится и основная сила Телепинуса, являющаяся основой всех вышеперечисленных благ: рост, цветение и насыщение соками.
В связи с вышеизложенным мы можем предположить, что сам гнев этого бога вызван небрежением к нему не только богов, что видно из приводимых текстов, но и людей.
Следует проследить устойчивость представлений о связи Великих Матерей с символикой Мирового дерева при достаточно хорошо развитых государственных отношениях.
Следует отметить, что обозначением Мирового Дерева в хеттской традиции также являлась лестница[24],[25]. Отметим, что сам ритуал, включающий символ Мирового Дерева – лестницу, посвящен одной из великих Матерей – Солнечной богине Земли и проводят его старые женщины – жрицы, которые в большинстве хеттских ритуальных текстах выполняют шаманские функции.
Из приведенного материала можем видеть, что как в древнейших еще шаманских представлениях о Мировом Дереве, так и в ранних государственных, например, в хеттском мифе о мировых деревьях и богине Матери – Камрусепе, Мировое дерево соотносится с мифом о великой Матери.
Следует указать, что в ряде случаев сама Великая Мать или иная богиня является таким Мировым Деревом для шамана с помощью которой он путешествует по мирам. В нижеприведенном рассказе ненецкого шамана присутствует также важный для нас мотив священного брака с богиней, через который шаман и получает свои способности. Мы полагаем, что этот мотив восходит к ниже рассмотренному нами мифологическому мотиву священного брака царя и богини. Отметим, что за отказ повиноваться айами она грозит шаману смертью. Кроме того, мотивацией богини-хранительницы является отсутствие шаманов и возможность бед, которые в связи с этим могут посетить народ.
Отметим, что ненцы проводят различие между духом – хранителем (айами), который избирает шамана, и духами-помощниками (шеек), которые подчиняются ему и даруются ему самим айами. По Штернбергу, ненцы считают, что между шаманом и его айами существует сложная сексуальная связь. Ниже приводится рассказ ненецкого шамана:[26]
"Однажды я был болен и уснул. Тут ко мне приблизился дух. То была очень красивая, стройная женщина. Ростом она была в пол-аршина (71см.) Её лицо и одежда были как у наших женщин ненок. Волосы ниспадали ей на плечи короткими черными прядями. Другие шаманы говорят, что видели женщину, у которой одна половина лица черная, а другая красная. Она сказала: "Я айами твоих предков, шаманов. Я учила их камлать. Теперь я пришла, чтобы научить тебя. Старые шаманы умерли и некому лечить людей. Ты будешь шаманом".
Затем она сказала: "Я люблю тебя. У меня нет сейчас мужа — ты будешь мне мужем, а я тебе женой. Я дам тебе духов – помощников. С их помощью ты будешь лечить, а я буду тебя учить и поддерживать. Пищу нам принесут люди". Я почувствовал себя разочарованным и попробовал сопротивляться. Тогда она сказала: "Если не будешь меня слушаться, ем хуже для тебя Я тебя убью".
С тех пор она приходила ко мне, и я спал с ней, как со своей женой, но детей у нас не было. Она живет одна, без родичей, в хижине на горе, но часто находит новое жилище... Иногда она приходит в обличье старухи, иногда волка, так что смотреть на нее страшно. Иногда она приходит в облике крылатого тигра. Я сажусь на нее, и она показывает мне разные страны. Я видел горы, где живут одни старики и старухи, и деревни, где одна молодежь: они похожи на ненцев и говорят по-ненецки, а иногда превращаются в тигров.
Теперь моя айами приходит не так часто, как прежде. Раньше, когда ила меня, она приходила каждую ночь. Она дала мне трех помощников – "яргу" (пантеру), "донто" (медведя) и "амбу" (тигра). Они приходят ко мне во сне и появляются всякий раз, когда я зову их во время камлания Если кто-нибудь, из них отказывается прийти, айами заставляет их подчиниться, но говорят, что есть и такие, которые не повинуются даже "айами". Во время камлания я одержим "айами" и духами-помощниками; малые или большие, они проникают в меня, словно дым или пар. Когда "айями"внутри меня, то она говорит моими устами и все делает сама. Когда я ем "сукду" (приношения) и пью свиную кровь (её пьют только шаманы, простым ненцам запрещено к ней прикасаться), то это айами ест и пьет, а не я".
Для нас также важно устойчивая связь мифа о Мировом Дереве и представлениями о судьбе. Так скандинавские богини судьбы – норны, связаны с Мировым Деревом, как и хеттская богиня Камрусепа.
Богине пряхе приносили в дар кусок ткани. А одним из главных воплощений богини было дерево. Отсюда обычай, существующий на Кавказе до сих пор: во исполнение желания или просто ради соблюдения традиции привязывать обрывок ткани к ветвям дерева, которое считается священным[27]. Подобный обычай сохранился во многих регионах, например в России, на Алтае, у корейцев и т.д.
По Платону греческие богини судьбы – три мойры являлись дочерьми богини Ананке (необходимости), которая вертит мировую ось – веретено, т.е. один из символов Мирового Дерева. Такое же веретено есть у скандинавской Фригг, вертящей Колесо Судеб.
Можем констатировать, что в шаманских представлениях Мировое Дерево связано с судьбой человека практически, как инструмент для перемещения шамана между мирами с целью воздействовать на его судьбу. Однако мотив связи судьбы Мирового Дерева и Великой Богини сохраняется и в позднейшее время. При этом сама судьба шамана, как шамана достаточно часто связана с тем нашел он Мировое Дерево или нет и смог ли овладеть его сокровищами. В целом ряде традиций образ Мирового Дерева связан с символикой пчелы, что как мы показали выше имеет непосредственное отношение к символике великих Богинь Матерей. Однако при развитие социальных отношений, достаточно рано с мифологемой Мирового Дерева связывается Орел, как символ верховного бога, типичный, для значительной части мировоззренческих мифологических систем, в первую очередь индоевропейских.
Чаще всего Мировое дерево славян называлось просто древо и несло в себе архетипический принцип связи между мирами. Указания на Мировое древо славян имеется в "Слове о полку Игореве":
"Тогда въступи Игорь князь в злат стремень и поеха по чистому полю. Солнце ему тьмою путь заступаше; нощь, стонущи ему грозою, птичь убуди; свист зверин въста; збися Див, кличет верху древа – велит послушати земли незнаеме, Волзе, и Поморию, и Посулию, и Сурожу, и Корсуню, и тебе, тьмутораканьскый болван! А половци неготовами дорогами побегоша к Дону великому; крычат телегы полунощы, рци лебеди роспужени..."
"Боян бо вещий, аще кому хотяше песнь творити, то растекашется мысию по древу, серым волком по земли, шизым орлом под облакы..."
"О Бояне, соловию стараго времени! Абы ты сиа полкы ущекотал, скача, славию, по мыслену древу, летая умом под облакы, свивая славы оба полы сего времени, рища в тропу Трояню чрес поля на горы! Пети было песнь Игореви, того внуку: "Не буря соколы занесе чрез поля широкая, галици стады бежать к Дону великому". Чи ли воспети было, вещей Бояне, Велесовь внуче: "Комони ржуть за Сулою, звенить слава в Кыеве. Трубы трубять в Новеграде, стоять стязи в Путивле".
На вершине Мирового дерева в скандинавской версии мифа сидит орел, который рождает ветер помахиванием крыльев, а у славян, как мы видим "Див клычет"
Пост N: 25
Зарегистрирован: 05.05.07
Откуда: Россия, Озёрск
Рейтинг:
0
Отправлено: 05.05.07 12:41. Заголовок: Re:
Мой сатанизм Мне довольно часто задают вопрос: "Что это за сатанизм у тебя такой: могилы не копаешь, кресты не переворачиваешь, кошек любишь? Ну не сатанист ты вовсе!" На что остается только пожать плечами, если нет настроения объяснять; либо начать объяснять, а потом пожать плечами — так как живо устаешь "рассказывать вкратце" о своем мировоззрении. Довольно часто встречаются интересные существа, которых не хочешь посылать подальше, а отмазки, типа: "Почитай ЛаВея" они не принимают. В принципе, посылать все равно приходится — и довольно часто...
...Довольно часто на вопрос:
— Кто такой сатанист?
Я отвечаю кратко:
— Самосовершенствующийся разумный эгоист, — и существа оказываются удовлетворены ответом.
Впрочем, написать статью на тему "мой сатанизм" — проклятое дело, и, в общем, даже интересно попробовать структурировать свои мысли на бумаге... точнее, в килобайтах.
Можно попробовать выделить условные и расплывчатые черты, призмы, стекляшки и очки, сквозь которые я взираю на мир: индивидуализм, эгоизм, разумность, самосовершенствование и мой внутренний мир...
Индивидуализм. Я ни во что не ставлю общество и очень редко рассматриваю оное, как единое целое, не деля его на отдельные индивиды. Просто-напросто не признаю общества, как "живого организма". И, скажу так, самобытность отдельной личности меня трогает больше, чем благополучие социума и стада. Для меня нет никого важнее меня, а среди живых существ меня интересуют лишь индивидуумы по-отдельности, но никак не вместе (это не командный вид спорта, не футбол). К проблемам выживания Homo Sapiens, как вида, я равнодушен; не имею никаких трогательных чувств к "людям в общем".
Вопрос: А если нужно действовать вместе с группой?
Ответ: Группа состоит из отдельных индивидов, живого и единого организма она не представляет. В школах можно часто услышать учителя, обвиняющего весь класс: "Ваш класс подводит меня...", и, по идее преподавателя, каждому ученику в классе должно стать стыдно после этой фразы — но зачем волноваться о чем-то неопределенном, песочном, вымышленном? Людям зачастую невдомек, что обвинять условно объединенную группу крайне неэффективно, так как каждый отвечает только за свои поступки, и почти у каждого есть своя жизнь outside the group. Возможно, последуют вопросы про патриотизм и "любовь к Родине" — это просто пустые слова лично для меня. Если бы, теоретически, сейчас была Вторая (Третья... какая угодно) Мировая Война, и у меня была возможность без недопустимого для себя ущерба остаться в стороне — я бы остался в стороне. Кто-то хочет себя считать "патриотом" и удовлетворять свой "патриотический долг", кто-то — нет: это личное дело каждого.
Все это плавно перетекает к эгоизму. К разумному эгоизму — когда собственный эгоизм не причиняет вреда тебе самому. Я не питаю ни к себе, ни к другим никаких иллюзий: все наши действия продиктованы только нашими желаниями, осознанными или бессознательными. Если, теоретически, я иду "защищать свою Родину, свою любовь" (приснится только в дурном кошмаре), то это значит, что я иду защищать свои идеалы, свою любовь — и только то, что считаю своим. Не хочу говорить о других, так как этот очерк про меня — но я цинично считаю, что эгоизм (инстинктивный или нет) — это основная побуждающая любого существа; а осознанный, признанный самим собой эгоизм - самая удобная позиция к окружающему миру. Если я не хочу, чтобы не нарушали мой круг, я стараюсь не заходить в круг другого — если бы такое небольшое ограничение сидело у каждого человека внутри (а не "социальные законы"), то жить было бы намного комфортабельней. Если нарушают мой круг, я просчитываю, как эффективней всего, как мне кажется, реагировать.
Разумность — взвешенное принятие решений по действиям во внешнем мире при помощи своего разума, не поддаваясь на провокации посторонних людей (если только не ради достижения поставленной цели).
Самосовершенстование — я не переношу внутреннего застоя, когда разум превращается в тугое, неменяющееся болото; к изменению своего внутреннего мира, своих взглядов на внешний мир — вообще, всего — я отношусь как к должному и стараюсь искусственно усиливать-убыстрять процесс духовного и интеллектуального самосовершенстования — так как мир не терпит пустоты, особенно в мозгах.
И самое главное — мой внутренний мир. То, что происходит не "снаружи", а "внутри", там, под черепной коробкой, в разуме — я люблю свой внутренний мир. Я считаю, что внутренний мир ничем не "хуже", а, скорее, даже лучше (для меня) внешнего; и я стремлюсь быть хозяином своего разума. Если, например, я погружаюсь в мечты, "витаю в облаках", то это не значит, что меня следует будить, наоборот, картинки моего сознания имеют столько же права считаться реальными, как и считается реальным то, что происходит вне пределов тела и разума.
Что еще можно сказать?
Мое отношение к любой вере или религии — безразличие, я верить не собираюсь; другие хотят — их проблемы.
Ревность: при индивидуализме ревновать к кому-нибудь, кроме себя, крайне затруднительно; а ревновать к себе — затруднительно, как минимум, втройне.
Конечно, все что написано, сказано, прочитано выше — это не все, сатанизм — нечто большее, но очерк не претендует на звание быть окончательным и завершенным и вполне потерпит изменения — и это нормально в условиях Постоянного Изменения.
Пост N: 45
Зарегистрирован: 14.04.07
Откуда: Россия
Рейтинг:
0
Отправлено: 05.05.07 13:53. Заголовок: Re:
А ты , если у тебя спросят , что ты делаешь, ответь им так: Помню мы как-то с M@gn&tом сварили кошку, и объясни вкратце как я это делал.... Мне кажется после этого они обблюются и больше не будут задавать глупых вопросов!!! А ты сам-то помнишь, как это выглядело, да как это можно забыть... Да еще мой рёв потом, когда эта киска на меня пролилась( во бля)... Короче скажим проще: Я САТАНИСТ-ПОВАР!!! Надо в будущем свой ресторан открыть, назову его Wiscasом!!! Первое блюдо-бесплатно( за счет заведения!!!)...
M@gn&t Если ты издеваешься над кошками, и гордишься этим, то о каком уважении к таким представителям "сатанизма" может идти речь!? В таком случае это не сатанизм, а ХЕРЬ для детишек, больных на всю голову.
Пост N: 38
Зарегистрирован: 05.05.07
Откуда: Россия, Озёрск
Рейтинг:
0
Отправлено: 10.05.07 12:25. Заголовок: Re:
Знаешь как варить гапоту!?Роешь землю, кидаешь дохлого гопника,закидываешь дровами.Нет не так.Знаешь у нас на кладбище эти баки для мусора(ов),вот по бокам разводишь костёр заливаешь воду и кидаешь туда гопника,вот и всё!
Пост N: 43
Зарегистрирован: 05.05.07
Откуда: Россия, Озёрск
Рейтинг:
0
Отправлено: 14.05.07 16:37. Заголовок: Re:
Вот сегодня ещё стихи сочинил: Сатана придёт И скоро всё произойдёт, И мрак на землю спустится, И война миров начнётся! Сатана идёт,а за ним исус ползёт. Правда немножко не очень получилось.
Последнее «прости!» Здравствуй, моя милая, дорогая… Вот я и нашёл путь к тебе – через твои сны. Я сделаю многое, нет, я сделаю всё, что бы они навсегда превратились в леденящий ужас, превращающий кровь в твоих жилах в алый колючий лёд! Как я рад видеть тебя, мой некогда нежный человек! Ты взяла часть моей жизни, и я пришёл взять то, что так давно причитается мне - твою радость, твой смех, твой взгляд! Но я дам тебе взамен бесконечную боль, сладчайшее страдание, зловонный страх… Я вернулся к тебе по тропе твоих снов. Я пришёл в той сон, и готов сделать его явью. Не волнуйся, не плачь. Ведь я рядом. Уже здесь – с тобой! Я чувствую, как обдувает нас с тобой такой чужой, такой холодный, злой ветер. Под свинцовым небом на пустыре среди развалин наших надежд я беру твою судьбу в свои руки. Не плачь, ты ведь не делала этого раньше. Теперь же это напрасная трата сил. Странно, правда, я овладел твоим миром через твои же сны. Заметь, как нежно я укладываю тебя на кровать, искусно созданную из давно погибшего сухого дерева. Как ты красива, лежащая на столь странном ложе. Как грациозны твои руки, вытянутые в стороны и прикованные к кровати. Я смотрю на тебя, не отрываясь, ты – живой крест. Краем глаза ты видишь тонкую струйку собственной крови, что змеится вниз из ран на ногах, в том месте, где я пригвоздил их своей ненавистью и остатком моей нежности. Спасибо тебе за то время, которое уделяешь мне сейчас. Мне этого очень не хватало. Как хорошо, что мы вместе. Посмотри, как черна туча, что зависла над миром, где теперь царит моя ненависть. Прости меня за то, что этот мир – твой. Я смотрю в твои глаза, я слышу шум деревьев того тёмного леса, что за твоей спиной шумит ветвями непреклонных елей. Мы позволили с тобой проникнуть в этот мир ветру, он выдувает всё живое, всё то тепло, каким мы наполнили с тобой этот некогда прекрасный мир. Теперь этот мир полностью мой. Спасибо. Спасибо, моя милая, что так любезно, так неразумно позволила мне прилететь к тебе на крыльях моей ненависти. И вот я здесь. Мы снова вместе. Нет, я не опущу тебя на выжженную землю, простирающуюся на многие километры. Ядовитый дождь моих слёз выжег здесь траву, убил зачатки жизни. И вот твой мир – безжизненный, бесплодный. Я смотрю на твоё лицо. Оно прекрасно, когда так искренне, так естественно выражает страдания, которыми я с такой щедростью наградил тебя. И ты смотришь мне в глаза, и у тебя текут слёзы отчаяния, потому что видишь пустоту. Да! Ничего не осталось. Я убил, искоренил, выжег всё, что было во мне доброго. А я всё смотрю тебе в лицо, и холодный сухой ветер обдувает нас, принося капли серного дождя. Так рыдает твоя душа, умирая в объятиях моей жестокости. Прости меня. Стук наших сердец, громом разносится по чёрному небу. Льёт холодный дождь, пропитывая ядом каждую клеточку твоего тела. Позволь взять твою руку. Она также тепла, как очень давно - моё сердце. Мне так нравится смотреть в твои глаза, наблюдая, как твой разум с каждой минутой наполняется болью и страхом. Теперь я смотрю в самую суть твоего естества. Мои чёрные как уголь глаза, смотрят в твои – беззащитные и несчастные. Страшно видеть, как свет твоих глаз застыл и погас, как остановилась в них жизнь, как осыпались они на землю мелкими осколками хрупкого стекла. Я продолжаю смотреть уже в чёрную бездну твоих пустых глазниц, выжигая всё, что осталось. Пожалуйста, не плачь! Я прошу тебя! Твой мир вдруг озарился языком пламени свечи в моей руке. И уже в полумраке угасающей жизни в мире, где мы вдвоём, я совершаю над тобой последний ритуал. Три раза проношу пламя свечи вокруг твоей головы. Да будет памятна эта ночь! Освещаю тебя с головы до ног, и с ног до головы. Да не наступит рассвет! Я вкладываю по горящей свече в каждую твою руку и обхожу трижды живой крест со свечёй. Да соединятся воедино наши сердца, наши слёзы, наша вера. Сеть чёрных вен, проявившихся на твоей коже, теперь несёт яд моих слёз, что пролились благодаря твоим стараниям. Абсолютная тьма нашего с тобой мира пронизана пламенем трёх свечей. Одну я держу у твоего изголовья. Остальные две так любезно держишь ты. Это единственное, что не даёт нам обоим уйти в кромешный мрак бесконечности. Единственное, что наполняет бездну остатка нашего мира – это мы – ты и я в свете пламени трёх свечей. Я так благодарен тебе! Но пришло время. Я подхожу максимально близко, я наклоняюсь над твоим лицом, шепчу последние слова – «прости меня» и я целую тебя в лоб, оставляя навсегда печать смерти наших миров. Sanc 25.05.2007.
Пост N: 63
Зарегистрирован: 11.07.07
Откуда: Russia, Озёрск
Рейтинг:
0
Отправлено: 26.07.07 11:06. Заголовок: Re:
Я режу вены под крестом А уж топор пойдёт потом, Я покину этот мир И устрою под землёй я пир, И всё покончено с любовью Я буду угощать всех кровью, И салют из бошек глянет Сатана на землю грянет!
Рок: Твои руки... Да, твои руки коснулись моих век И я пробудился ото сна Глаза полны боли, сердце рвётся в отчаянии, но ты рядом Спасибо. Спасибо за уничтоженный кошмар. Мой кошмар внутри.
Мара: Мои руки коснулись твоих век, и ты освободился от кошмара Того кошмара, что сидит внутри тебя Глаза твои полны боли, что отдаётся гулким эхом во мне Я желаю знать, что ранит душу того, кто наполняет смыслом мою жизнь Ты наполняешь смыслом мою жизнь.
Рок: В объятиях моего сна, в капкане моего кошмара... Там я случайно отпустил руку, твою руку, что нежно держала мою На мгновение оторвал взгляд от глаз, Тех глаз, что наполняют светом мою жизнь... Мой взгляд был прикован к тени, что затмила свет твоих лучистых глаз Тень моей души, моего горя, моей печали.. Но наваждение рассеялось, и я обернулся за твоим лучистым взглядом Я обратился к той, которой больше не было.. Не было рядом Страх...
Мара: Я вижу страх в твоих глазах Твой сон, в котором тень поглотила тебя, В котором тень забрала меня - разрушен. Я вновь держу тебя за руку, смотрю в глаза того, кто наполняет светом мою жизнь Прошу, верни мне тёплый взгляд Тот взгляд, что заставлял моё сердце стремиться к твоему
Рок: Ты держишь мою руку вновь Твои глаза пылают тревогой. Пылают страхом за меня. Ты вырвала меня из моих кошмаров, но они остались внутри Они продолжают наполнять мою суть Я вновь прикован к тени моей души, моего горя, моей печали... Для меня погас свет глаз, наполняющих смыслом мою жизнь Твои глаза погасли или вуаль зла накрыла меня?
Мара: Я всё ещё держу твою руку, но тепло угасает Я всё ещё смотрю в твои глаза, но вижу пляшущих демонов Демонов, пожирающих твою душу Верни мне тёплый взгляд, твой взгляд, сияние лучистых глаз Мои глаза погасли для тебя или вуаль зла ослепила тебя?
Рок: Я вновь обратился к миру тени. К демонам, ко злу Моя душа блуждает глубоко в кошмарах, пожираемая демонами Демонами, что смотрят на тебя моим нечистым взглядом Отпусти же мою руку, она не даст тебе тепла. Тепло угасло вместе с сиянием моих лучистых глаз Тех глаз, что освещали наш путь к истокам бытия Я вновь обратился к тени, мой мир наполняет зло Тень моей души, моей боли, твоих прекрасных слёз
Мара: Мои глаза полны слёз, и свет меркнет в плену моего горя, Ведь твоими глазами смотрят демоны Демоны пожирают твою душу, заблудившуюся в глубинах нечеловеческих кошмаров Наш путь к истокам бытия обратился в пропасть твоего безразличия Твоя ненависть ко мне горит в моих глазах, превращая сердце в пепел И пропасть твоего безразличия поглотила его Твой страх потерять меня на пути к истокам - здесь Твой страх превратился в реальность Реальность развела нас по краям пропасти в преисподнюю Так как ты хотел этого
Рок: Да, реальность развела нас, оставив между нами Ад Мой страх - моё желание. Мечты разрушены. Сияние твоих небесных глаз потушено слезами, омывающими останки моей смертной души Я отвернулся от тебя. Я вернулся в мир теней. Моими глазами смотрят демоны Моя душа страдает в пучине ужаса. Купается в потоке твоих чистых слёз. Я разрушен. Обращен в пепел. Мои глаза превратились в стекло. И я не вижу тебя. Или вуаль зла ослепила меня?
Мара: Ты боялся, но желал того, что случилось. Ты отвернулся от меня и сокрушил ненавистью мои мечты. Поток слёз из моих погасших глаз будет вечно оплакивать тебя, Моё сердце, несбывшаяся надежда, убитое счастье. Твоими глазами меня ненавидят демоны, терзающие твою душу И если реальность оставила между нами Ад, Безропотно шагну в бездну, в пучину кошмара. Туда, где страдает твоя душа. Ведь демоны пляшут и в моих глазах.
Кошмар овладевает миром, Кошмар заражает мозги, Кошмар разрушает силы, Кошмар режет тело на куски, Кошмар баламутит волю, порабощая мозги, Кошмар забирает душу... И уже кошмаром становишся (!!!) ТЫ (!!!)
Взмахнув, я чёрными крылами, Взлетая в небеса, Парить охото над землёю, Где туман , холодная роса... Бездушное где тело... На горле красная блин полоса!!! Порезав ножиком , блин горло я устремляюсь в небеса!!! Но солнца свет- восход игривый, и вот горит моя душа... Зачем порезал себе я горло, мнеж всё равно не в небеса... Душа и тело, что за бред? Одно к другому мчится вслед, Не пересечься им уже... Наверно мне лежать в земле, Или парить среди живых... Или я уже просто псих, Лежу в агонии своей и наслаждаюсь ею, как и ей!!!
Ангел-хранитель Замерзающее, дрожащее тело её окутывал густой туман сгущающейся ночи позднего октября. Гордые высокие деревья окружали её тело своими стволами, воздевая ветви к небу, царапая его. Невероятно тяжёлые, серые тучи наполняли ночь. Глаза её были открыты, но не видели свинцовых туч, готовых пролиться в любой момент горькими слезами осени. В сознании девушки, чьи длинные чёрные волосы рассыпались по мёртвой сухой траве, вспышками памяти проносились события её жизни. Но не было в них ни радостных моментов, ни светлых проблесков. Память обратилась к той ночи, когда проснулась она, и долго не могла понять, что чувствует. И наконец, она поняла – ничего. Абсолютно ничего, только холодное безразличие ко всему, что её окружает. Вдруг осознала она, что никого на земле не любит, и никто не любит её. Абсолютно никому не нужная, лежала в постели, вглядываясь в пустоту, слушая тишину. Пытаясь представить своё будущее, видела густой туман. Казалось, тьма сгущается вокруг, казалось, она дышит ей. Тьма настойчиво стучалась в её сердце, и отчаянная досада невидимой рукой сжимала горло. «Не нужна! Никому! Не для кого, не зачем! Совсем одна. Одна…», - внушал злой шёпот, пробившийся из тьмы. Словно камень лёг на грудь. Горячие слёзы ручейком скатились по щеке, оставляя болезненные ожоги. «Никому здесь не нужна. Одиночество затягивает трясиной.», - эхом злой шёпот разносился в её сознании. Всем телом ощутила она, как поглощает её невидимое болото безысходности. «Никто не ждёт! Забвению предана при жизни. Для всех – тебя нет!», - резал уши шёпот тьмы. Как будто разорвалось сердце, и обожгло бурлящей кровью всё внутри. Казалось, кто-то терзает её душу когтями. «Отрекись! От всего, ото всех! Прокляни! Забудь! И мы примем тебя. Прокляни саму себя. Всё равно тебя нет!». Буря ярости кипела внутри, готовая вырваться проклятием в любой момент. «Нет! Остановись!» - чистый звонкий голос наполнил комнату. У изголовья появился ангел с белым лицом и чёрными крыльями. Одну руку положил он ей на лоб, а другой сдерживал нечто, похожее на клубы чёрной пыли. Но было слишком поздно. Терзаемая изнутри когтями зла, ненужная никому, из последних сил выкрикнула в пустоту комнаты слова проклятия собственной души за обещание покоя. И уже не видела, как плакал ангел-хранитель над её лицом, полным временного спокойствия. Пробудившись утром, она безразлично выполняла привычные дела. По-прежнему ненужная окружающим её людям, проводила она день за днём, год за годом. Лишь однажды, засыпая, пыталась вспомнить прошедшие дни, недели и месяцы. Все они слились в вереницу серой череды пустых мгновений, длиной в несколько лет. Следующей ночью она пробудилась с холодом в сердце и готовностью выполнить своё последнее предназначение. Некоторое время спустя туман холодной октябрьской ночи принял в свои объятия её тело. В беспамятстве шла куда-то, ничего не замечая, мучаясь жгучим холодом в груди. Шла по зову того, кто казался теперь таким близким, таким значимым. Постепенно дошло осознание того, что давно уже бродит в густом лесу между деревьев, через кроны которых с трудом можно было разглядеть плачущее осенним дождём серое небо. Наконец, когда силы почти иссякли, упала на влажную землю с мёртвой листвой меж неприветливых деревьев. Вглядываясь в небо, понимала, что долгие годы такие же тучи проливались дождями в её душе. Но теперь это было не важно. Она была награждена безразличием и покоем в ту далёкую ночь. Теряя остатки сознания, чувствовала, как впитывает её влажная земля, как пьют живительные соки корни деревьев, как растворяет слабую плоть дождь. «Скоро ничего не останется. Меня не станет вовсе. Тело растворится в этой земле. Но ничего не изменится для этого мира. Меня уже давно не существует. Только наполнятся частичкой меня каждый лист, каждый стебель». Уходя навсегда, понимала, что где-то идёт нечеловеческая яростная битва за её душу, ставшую нечистой в ту ночь. Почерневшие губы на белом лице сложились в улыбку, когда ангел-хранитель был повержен в битве за её душу. Последняя чёрная слеза упала на землю из остановившихся глаз, когда разорвалось её сердце. В помутневших глазах больше не отражались её мысли. Одинокий жёлтый лист, решив составить ей компанию, сорвался с ветки, и удобно расположился на белом лице, так к стати прикрывая уже не видящий глаз. Если бы она могла, то услышала бы в этот момент знакомый шёпот тьмы – «Ты всё сделала правильно». Sanc 31/08/07
Милый мой, Хочу с тобой, Куда ты - туда и я. Но ты ушёл, не сказав, Где искать мне тебя.
Милый мой, Хочу с тобой, Всё равно - в рай, или в ад. Но смерть, забрав тебя с собой, Сказала мне: "Иди назад."
*
Дождь - не слёзы, Дождь - вода. А вода - Это года.
Года летят, Летят туда, Где мы не будем Никогда.
Летят, как птицы. Птицы - дети: Они не знают, Что мир - зло. Им важно только в этом свете, Чтоб крыльям с ветром повезло.
Попутный ветер кораблям! Попутный ветер парусам! Попутный ветер морякам! А им зачем попутный ветер? Чтобы летать, как птицы-дети? Иль чтоб, как бабочки, порхать?
А ветер дует, дует сильно, Сдувает волосы с меня. Он дует так, что крест могильный Дрожит, все жерди накреня.
Трубач трубит. Он тоже дует Как ветер. Пот со лба бежит... Бежит ручей. Его теченье Волнует пьющий соловей.
И вновь вода... И снова дождь... И как всегда: Вода - мой вождь.
А почему вода? Ответ: Кроме воды на этом свете Иного ничего и нет.
Кроме огня... Огонь - любовь. Любовь меня Волнует вновь.
Кровь закипает, Бьёт в висках. Мир растворяется в словах: "Люблю тебя, Любить век буду, Тебя до смерти не забуду."
До смерти... Что такое смерть? Конец всемирной круговерти, Иль смерть - освобожденье есть?
Освобождение от жизни, От слёз, мучений, от любви, От грязи и от суеты. От ссор, ругательств и печали, От ора, криков и молчанья, От всей житейской маяты...
Жизнь - как вода: Течёт и утекает, Но как огонь горит она тогда, Когда любовь внезапную узнает.
Размышления (местами в стихах):
Мне хочется узнать, Что значит родиться птицей. Не ползать, а летать, не думать, а мечтать, В блистающий мир уйти, с грязью земли проститься. Мне хочется подняться в горы, Из-за облаков на мир взглянуть иначе, Освободить пернатые руки от мысли, горя и плача, И там, далеко, за краем земли, увидеть столикое море. Море и небо, там чайки печальные плачут. Они тоже птицы, они тоже видят иначе: Сверху - тяжёлый, голубой бархат неба. Под ним - гладь из шёлка, блестящее море. И сверху, на небе, сверкает победа. Так солнце искрится в отчаянном взоре.
А небо темнеет, а море тусклеет. Вылинял бархат, шёлк разорвался. Радость рыдает, победа болеет, Солнце разбилось, взор оборвался.
Буря настала - время для скорби, Счастье и жалость вырваны с корнем. Небо клокочет и в ярости бьётся, Море ревёт и танцует от злости...
*
Открой глаза для света звёзд! Дыши тем ветром, что принёс Нам запахи цветов и трав И звук июньских гроз.
Живи, как птица, без оглядки! Играй с тоской и болью в прятки, Расправив крылья, улетай Туда, где воздух сладкий.
А в тех краях, а в той земле, На недоступной высоте, Ты новый путь начнёшь, играя, О страхе смерти забывая, Ведь глупо нам бояться смерти, Нам, кто кричат глазами: "Верьте!"
Мы любим смерть, Мы верим в смерть, Мы ждём её, скулим под дверью, Под дверью рая, Рая птиц... Туда летишь ты, взгляд бросая
Последний на земную грязь, Крылом рисуя в небе вязь Мечты законченной, готовой Для новой жизни, смерти новой...
*
Рисую пальцем на стекле Следы давно пролитых слёз. А за окном, там, в глубине,- Метёлки тронутых берёз.
Я вспоминаю, как во сне, Звеневший в прошлом детский смех И гадкий полувзрослый грех, Потопленный в слепом вине.
Я думаю: а может, всё? Может прошло уже давно Стенание весёлых дней, Ушло туманом за окно?
Может пора собраться в путь, На руки мокрые взглянуть, Взглянуть на струйку алой крови И, как от тошноты, сглотнуть?
Может пора уйти туда, Куда стремится мысль, мечта, Душа, гниющая в раздумьях И заплутавшая в двух стульях,
Куда уходит взор под веком, Накрывшим спящий мутный глаз, Куда уходит битый час, Побитый глупым человеком...
Я уживаюсь с мыслью-птицей: Пора собрать себя в кулак Вместе с зажатой в пальцах спицей И окунуться в тёплый мрак...
*
Когда в мозги стучится Смерть, Когда всё сгнило изнутри, Попробуй тень с лица стереть, А в сердце разожги костры.
Забудь о боли и нытье, Забудь о яростном вытье, Дай волю песне, горькой, скорбной, Дай крылья грусти благотворной.
Пусть ноги в лес тебя несут И в глубь лукаво заведут. Дыши всей грудью и рыдай, Слезами грязь с себя смывай.
Земля впитает грязь с слезами, Не зря народ её веками Землёю-Матерью зовёт. Она всё горе заберёт,
И ты поймёшь, что всё ушло. А Смерть - вздохнёт и улетит, Признав, что время не пришло, И Жизнь тебя ещё хранит.
*
Падали ало-свинцовые листья, Мраком и солнцем пропитаны сквозь, Праздник любви между смертью и жизнью, Руки летали то вместе, то врозь. В вихре багровом из листьев безумных Мы целовались, и кровь на губах Омут рождала мечтаний бездумных, Сладость и боль… Мы забыли про страх, Мы позабыли про робость и скромность, Криком мы рвали друг друга в слова, Песня рождалась, неся миру новость: «Горечь любви под луною жива!»
*
Рвётся валами чаячий плач, Кружится в танце и падает вниз, Криком несётся по воздуху вскачь. Запахом моря покоится бриз.
Море зеркально сверкает под небом, Где-то вдали зеленеет волна Призрачным, тёмным, сгорающим цветом… Я, как волна, холодна. Я одна…
*
Ты ушёл. Так что же делать? Умирать мне тоже, что ли? Бритвой глубже руки резать, Наслаждаясь вкусом боли...
Или наплевать? Остаться, Всем назло любви предаться? ВСЕМ назло... Какое дело ВСЕМ до чьей-то там проблемы?
ВСЕМ неважно, что ты умер. Скажут ВСЕ: все умирают, Плюнь, забудь, всё будет супер, Время мысли убивает.
К чёрту ВСЕХ! Заткнула уши, Заперлась в себе улиткой. Ты один мне только нужен... Вышиваю красной ниткой
Я на тряпке мёртво-белой Ало-чувственным узором Муки совести истлелой, Травленной скупым раствором
Ты ушёл. Так что же дальше? Я слезами обливаюсь, Сил нет сдерживаться больше... Надо, говоришь? Стараюсь,
Ты поверь мне, я стараюсь! Стягиваю мысли в узел, Снова в стены запираюсь. Мрак глаза лукаво сузил:
Знает он, как я срываюсь По ночам, из кожи лезу, На стекло, как моль, кидаюсь, Не страшась его порезов,
Как ломаю палец пальцем, Как молюсь Тебе, не Богу, Как мне трудно не сдаваться, Как ум меркнет понемногу...
*
Темно. Глаза ко тьме уже привыкли: Я вижу свои руки и колени. Всё тихо. И волнения затихли, Расселись по углам и превратились в тени.
Сижу и глажу пальцами обои; Я помню, как ласкала его щёки Вот так же, пальцами… И сердце ноет, Шепча тупые, бесполезные упрёки.
Темно, темно… Рассвет ещё нескоро. И долго мне ещё сидеть, мечтая, Не спать и слушать внутренние споры Между собой и мной, и размышлять, глотая
Пропитанный раздумьем спёртый воздух, О том, как жить, что делать, как спасаться От совести, от плёток семихвостых, Что заставляют мою душу извиваться
От боли, как преступника под пыткой, Что превращают жизнь в кошмар бессменный, Затягивая горло тонкой ниткой Сомнений, лютой ненависти к муке бренной,
Подталкивая к пропасти глубокой, Пытаясь сердце погубить до срока, Заманивая тенью сероокой Туда, откуда небо кажется далёким…
*
Я - Её Вампирское Высочество, Ведьма-кровопийца, а не человек. Голод, холод, боль и одиночество - Вы мои друзья на весь мой краткий век!
Бойтесь, люди, мне в глаза заглядывать! Взгляд мой превращает души в пепел, в прах. Милый, ты взглянул?! Боюсь загадывать, Сколько дней терпеть ты сможешь страх,
Прежде, чем он сгложет твоё сердце, Прежде, чем сведёт тебя с ума. Ведь от страха никуда не деться: Это знаю по себе сама.
Люди, бойтесь вы меня, несчастную! Бойтесь в ночь, когда луна красна. Эй, молитву не твори напрасную, Мне она, к несчастью, не страшна.
Парень, бойся, коли мне понравился! Высосу тебя всего, до дна. Если хочешь жить, скажи, что сжалился, Что не хочешь, чтоб была одна.
Раздели со мною долю горькую, Кровью поделись, согрей меня! Стану ласковой и милой, кроткой горлинкой До тех пор, пока не сменится луна.
А тогда - прости-прощай, мой милый Августин, Всё хорошее у нас уже прошло. Не цветёт подснежник поздним августом; Звёзды показались, солнце уж зашло.
Новая охота начинается, От тебя мне проку больше нет. Всё хорошее когда-нибудь кончается... Вечность - вечный правильный ответ.
*
Мой милый друг, твоих улыбок Я сказки знаю наизусть! В глазах твоих, как стаи рыбок, Мелькает бронзовая грусть
Всегда, даже когда смеёшься, Но я привыкла узнавать, Когда в тоске ты молча бьёшься, Когда же - просто хочешь спать,
По одному слепому взгляду, Хотя другим не разгадать Язык твоей души. Я рада: Мне не придётся ревновать...
Я рада, что и мне не нужно Тебе, как прочим, объяснять, Что рвётся из груди наружу, С тобой нет смысла мне скрывать
Печаль, измену, скуку, злобу - Ты примешь всё и всё поймёшь, И сладкой патокой истомы Зальёшь во мне испуга дрожь.
У нас тобою так всё просто: Как только я опять одна - Зову тебя, и без вопросов Приходишь, от краёв до дна
Наполнен нежностью и лаской, Взамен не просишь ничего, Не прикрываешь глупой маской Лицо и сердце, и легко
Когда же надоешь - без страха Я говорю тебе: "Пока" Прелюдией минорной Баха Звучит твой вздох, но ты слегка
Киваешь головой, смеёшься, Улыбкой прикрывая боль, Но позову - опять вернёшься, Во взгляде глубже пряча соль,
Чтоб не травить упрёком раны Мои, что всё ещё болят, Ведь муки совести упрямы - В кровь продолжают капать яд...
Знай: ты один меня спасаешь, И ты мой раб, хотя и друг. Ты сам дорогу выбираешь; Ты выбрал этот чёртов круг.
Зову тебя - и ты приходишь, Я прогоняю - ты идёшь. Туда-сюда, как призрак, бродишь, Но всё ж меня не предаёшь.
Спасибо, друг, тебе за это! За что раба благодарю?! Я сволочь... Что ж, прости за это! Поверь, я честно говорю.
Знай, без тебя мне было б хуже, Хоть и сейчас нехорошо. Знай, ты действительно мне нужен, Мне нужно крепкое плечо.
Прости, что я неблагодарна. Спасибо! - повторяю вновь. Всё это так смешно и странно... Смеёшься и сгибаешь бровь.
А ты не смейся - просто слушай И верь теперь, как и всегда. На небе, на воде, на суше Меня не бросишь никогда...
Ты ждёшь любви, но злишься молча. И я молчу, но про себя Я задаю вопрос всё громче: "А может, я люблю тебя?.."
Что ж, может быть это и правда, Но в этот раз я не скажу. Вокруг темно, не светит лампа. "Тебе пора" "Я ухожу..."
*
Гляжу на чистый лист шершавой злой бумаги И подбираю слов скрипучий ряд, Чтоб сердца выразить печали и тревоги, Истории кричащих обретений и немых утрат.
И по бумаге, словно муравьи по коже, Ползут и мечутся, кривясь в предсмертных муках, Глухие буквы. Пальцы глухи тоже К стенанью памяти, излитому в распятых звуках.
Копьё графита целится с шуршаньем В хитросплетенье нервов, вен и сухожилий, Не обделяя узелки души вниманьем, Покалывая их любовно, без усилий,
И пробирая дрожью нити боли, И дёргая за них, чтоб отзывалась стонами утроба, Которая гордиться стала тем, что часто так в неё плевали, И превратилась из укрывища души в дубовые объятья гроба -
В темницу для души и для испуганного сердца, Что бьётся, словно голубь - жертва всесожженья, Который знает, что от смерти никуда не деться, И тратит тела жар последний на бездумные, бесправные движенья.
И я горю, как белая голубка с нюхом кошки, И, догорая, буду чувствовать вонь собственного мяса И жаждать мяса, злясь, что не оставят мне ни крошки Те, что забрали моих белых перьев рясу
И крылья сделали себе из этих перьев белых, Что были бы моими по законам мирозданья. Я утешаюсь тем, что вонь костей горелых Их святость источает, заменив сиянье,
Я утешаюсь тем, что может быть однажды Вернусь и заберу своё по праву, Что мне удастся умереть не раз, а дважды, И я смогу прожить вторую жизнь по нраву,
Не пряча желтизну кошачьих глаз под кротостью голубки, Не прикрывая белых перьев злостью и шипами, Не скаля глупо слабые, но остренькие зубки, И голову не пеплом посыпая, а цветами...
*
Распустила волосы По воде. Тихим мягким голосом Льюсь к тебе,
В землю сладко-мокрую, В теплоту... Плучут листья тёртые На ветру.
И забылись грусть и страх, Сразу, вмиг. Скачет птицей свет в руках - Лунный блик.
И прощать других легко, Как во сне. Капли бьются, как стекло, В тишине.
И не больно падать вниз, В мокроту: Упаду, как старый лист, И усну...
если кому вдруг интересно, то тут всё моё выложено: www.alisa.net/forum/viewtopic.php?t=9290
Выходя на улицу ясным свежим утром, и глядя ввысь, вы видите чистое голубое небо и весёлое солнце, дарящее жизнь всему живому. И вам становится хорошо, и сердце замирает в восторге от этой нелепой красоты. Пение птиц, шум ветра в сочных кронах деревьев, зелень, жизнь… Всё это заставляет ваши светлые глаза источать ясные слёзы умиления. Вы любите жизнь. Похоже это взаимно! Нет!!! Я не завидую вам! Я даже не вижу вас, как раньше вы не видели меня. Так смешно, что мы не видим друг друга! Как вам повезло, что вы не можете видеть меня. Ведь если бы это случилось, тень горя, жалости, и ненависти навсегда исказила бы ваши милые лица. Так дайте же мне возможность коротать вечность с самим собой. Слишком часто я думаю об этом. Слишком часто жалею о своём будущем. Оно ждёт меня долгие годы, но встречает яростное сопротивление. Как ослабло то, что раньше называлось телом! Оно, вечная моя тюрьма, несёт меня в сырой мгле меж деревьев. Их колючие ветки царапают кожу, острые камни ранят ноги, а ледяной ветер студит кровь. Но я продолжаю бежать. И далёкие холодные звёзды указывают путь моим преследователям. И тропа выводит меня на освещённое лунным светом поле, и страх перед неотвратимым превращается в тошнотворный ужас, который впивается стальными когтями в моё ещё живое сердце. И кровавые слёзы безысходности брызнули из моих глаз, когда толпа обезумевших тел рванулась ко мне со всех сторон. Но, собрав оставшиеся силы, я метнулся прочь от массы ненависти, которая обожгла меня своим ядовитым дыханием. Я бежал по тропе в гущу леса, оставляя позади свои силы, свою надежду, свою веру. Ниже, дальше, глубже. Спрятаться, скрыться, исчезнуть, сгинуть! Но силы стали покидать меня, и холодная острая трава всё чаще орошала росой почти мёртвое моё лицо, когда я падал от усталости. А за спиной слышался рык и радостный вой. Ярость моих палачей придавала им сил, и рвалась наружу, жаждая крови и боли. Их разгорячённые тела сливались с темнотой. Их дыхание становилось единым. Их ярость усиливалась, а кровь кипела в их стальных телах от предвкушения чужих страданий. Они почти настигли меня, а я почти ослеп от ужаса, когда решился на страшную жертву. И я принёс её. Я навсегда отрекся от мира живых, отрекся от сострадания, от света, радости, тепла. Я отрёкся от себя, и меня не стало таким, каким я знал себя сам. Осталась лишь память о себе, о моих близких и тех, кто так ждал моей смерти. Я оставил себе слёзы, грусть, страдание. Я оставил себе вечность, я оставил себе страх. Это страх перед будущим, ведь у меня его не стало. Теперь моя сущность растворялась во времени, в материи, в других людях. Но я всё же остался. Везде. Всегда. Далее взор мой был обращён к моим преследователям. Их руки зависли надо мной, но оставались неподвижны. Позволив времени остановиться во мне, я смотрел, как тела моих недоброжелателей пожирает разложение. Их зло я впитал и сделал своей силой. Безо всякого сожаления я наблюдал, как дружно распадаются на моих глазах те, кто хотел забрать мою жизнь. И когда, спустя многие годы, ветер развеял останки истлевших тел, я направился туда, где теперь мне предстоит провести остаток вечности – в никуда. Развернувшись, я пополз по мокрой земле между камней вниз. И с каждым ударом моего мёртвого сердца душа наполнялась чернотой. С каждым вдохом я постигал сущность зла, и сам становился им. Но пустота внутри разъедала мою плоть, и черные, злые слёзы отравляли землю ядом. И там, где я проползал, заканчивалась жизнь. И тех, кто встречал меня, пожирала тьма. Я чувствовал, что становлюсь воплощением зла, антиподом жизни. Смерть вгрызалась в меня, стараясь слиться со мной, удвоив свою силу. Но тогда я мог сопротивляться. И я полз по мёртвой тропе вниз, к деревьям. Хотел исчезнуть, но меня уже не было. Ни для кого. И когда, обессиливший, я впитался в землю на самом дне оврага, я ощутил, как что-то наполняет моё новое убежище. Обратившись к ночному небу, я узрел, что луна проливает надо мной свои холодные слёзы, и тогда я сам взорвался рыданием от нестерпимой жалости к себе и ко всему. И я ревел, растворённый в земле, и вместе со мной плакало время. Шёл ядовитый дождь моих слёз, и деревья стонали от урагана моих рыданий. Лютой ненавистью я воспылал ко всему живому, ибо оно стало для меня непостижимым. Но холодные слёзы небесного тела остудили мой пыл. И тогда я ощутил холод, который вымораживал мою суть. Пытаясь скрыться от него, я стал врываться в землю. Глубже, дальше, вниз, во тьму. Ещё дальше от остатков всего живого. Я хотел спрятаться в земле, укрыться ей, найти в ней своё убежище. Хотел найти мёртвый покой под тяжестью сырой земли. Мысли о прошлом терзали мою душу. Образы, воспоминания о жизни наполняли мой разум, светлыми пятнами ослепляя мои умирающие глаза. Мучение продолжалось. Луна плакала, время рыдало. Я уходил вниз, продолжая растворяться во всём, что меня окружало. Нет будущего, только прошлое. Настоящее будет длиться веками. Наконец, я спустился достаточно глубоко, почти полностью растворился. Как мне хорошо – сырость и чернота земли стали для меня домом, корни деревьев росли сквозь меня, черви стали моими частыми гостями. Теперь я укрыт землёй, защищён со всех сторон. Я ощущаю её приятную тяжесть. И глаза не открыть. Но уже не хочется видеть. Мне не на что смотреть в моём мире. Я растворился в бытии, проник во всё, даже время стало частью меня. Всё, что есть вокруг – всё это я, а когда это произошло, не имеет значения, ведь времени для меня больше не существует. И теперь я обрёл покой. Я, пропитавший мир, находящийся на границе жизни и вечного умирания, ничего не жду, ибо ждать, значит чувствовать время, которого нет. Больше никогда я не смогу наблюдать рождение новой жизни, но теперь мне доступно гораздо большее: через меня постоянно идёт поток тех, кто променял жизнь на смерть по своей воле или утратил этот дар естественным путём. И с каждым из них я проживаю снова и снова это чудо, направляю их, продолжая умирать сам. Так будет продолжаться всегда. Всё, что у меня осталось - это память, страдания, ненависть и вечность. Когда ты будешь вспоминать меня, воздержись от слёз, ибо те же слёзы прольются кровавым дождём во мне. Когда придёт время вернуть бесценный дар жизни, пройди через меня, не останавливаясь - в своё будущее. Не пытайся узнать меня, просто пройди через мой мир, не останавливаясь. Я буду ждать тебя, чтобы защитить от самого себя, в то мгновение, пока ты будешь здесь. Никогда не жди меня в предрассветном сумраке ночи. Он растает вместе со мной. Но когда поднимется ветер, прольётся дождь, а волна океана омоет твоё тело, знай, что это я прощаюсь с тобой. Прах праху, пепел пеплу. Во имя вечности воздают ветра почести высшей воле. Сотворение зла да не будет причиной гибели всех начал. Три раза поворачиваюсь вокруг своей оси. Три раза восстаю из тьмы. Сумма могильных крестов укажет путь. Слеза гасит свечу. Крест рассыпается в пепел. Дыхание вечности.
Отправлено: 14.05.08 19:09. Заголовок: Когда смотрю в твои ..
Когда смотрю в твои глаза…
Вспоминаю теплоту твоего взгляда, и, сходя с ума от восторга, вихрем врываюсь в бесконечное пространство неописуемой белизны. Я парю, кружась в хрустально чистом воздухе, и его сверкающее тепло окутывает разбушевавшееся сердце. Как мучительно рвётся оно из груди! Как обжигающе-горячо – невыносимо. Но как приятно! Ослеплённый счастьем, на миг различаю тебя на горизонте своего пространства. Невыносимо! Устремляюсь к тебе сквозь время и тайны со скоростью звука, и ветер обжигает кожу. Передо мной ослепляющий свет глаз. Он искривляет пространство и обесценивает время. Оно застыло. Мы с тобой на горизонте моего мира парим в невесомости, а я теряю рассудок, и не в силах удержаться, мгновенно устремляюсь в бескрайние просторы твоего взгляда. И мир остался позади. Мой мир исчез в прошлом, а я вне времени и вне привычного пространства лечу в твой мир. И твоё сознание моментально поглощает меня. Врата закрыты, и мне не выбраться из новой реальности. Я попадаю во вселенную мыслей, образов, чувств, впечатлений. Меня окружают холодные и горячие искры, но я продолжаю искать свой образ в твоей вселенной. Я ищу его. Ищу. Но где он? Космический ветер принёс мне фотографию, на которой выцвело моё лицо. Моё лицо! Нет! Ведь я… Ведь… И гром сотрясал твою вселенную, когда взорвался плачем, когда опрокинулся мой внутренний мир. А пространство твоей вселенной начало сгущаться и уплотняться вокруг меня, и тогда все образы, мысли, обрывки памяти образовали чудовищный круговорот, а я был помещён в его центр. Я завис в плотном пространстве, а вокруг всё быстрее и быстрее вращались твои мысли. А я!? Я не знаю, что случилось. Мне страшно. Мне страшно! И вдруг по обе стороны от меня возникло два сияния. Первое – божественный свет ослепительной белизны, другой – кроваво-красный мёртвый свет Ада. Но я вращаюсь всё быстрее. Всё больше колючих искр обжигают моё тело, и я перестаю различать источники света. Я хочу остановиться, хочу почувствовать, что могу встать на ноги, что могу управлять своей волей. Но сейчас мне не ведомо даже, где верх, где низ, где Бог, где Сатана. Я потерян в вихре твоего мира. Твоя вселенная поглотила меня, но я продолжаю искать твои глаза в ней. И не нахожу. Я теряю! Я теряю тебя, теряю себя. И слёзы на мгновение наполнили мои глаза, но тут же присоединились к всеобщему круговороту. Мои слёзы стали частью вихря, поглотившего меня. А я не вижу твоих глаз, и тепло вселенной сменяется ледяным холодом пустоты. Мне холодно без тебя! Слёзы мои вмиг превратились в кристаллы льда, и, соприкасаясь со мной, оставляют раны. Но это мои слёзы, и они ранят меня. И уже через мгновение к кристаллам слёз присоединились кристаллы моей крови. И сейчас же бриллианты слез, и рубины капель крови исполнили причудливый последний танец. Беспредельные страдания разорвали меня на бесчисленное множество частиц, но безжалостный свет, источник которого уже не различим, вспыхнул в тысячи раз ярче, и то, что от меня осталось вмиг сгорело и обратилось в пепел. И его частицы разлетелись, проникая во все составляющие твоего мира. Твоя вселенная наполнилась мной. И всё остановилось, как будто был утрачен смысл всякого действия. А я? А я в бесконечном множестве в тебе. И каждая частица ждёт своего времени. Настанет час, когда остановившееся движение начнёт свой ход вновь. Тогда в твоей вселенной прольются дожди слёз. Они призовут к жизни всё, что успело угаснуть, и каждая частица моего пепла прорастёт в твоём сознании и станет живым цветком. Оба источника света отдадут часть своих сил, питая энергией его рост. А когда наступит время, сочные бутоны раскроются, и в самом центре вселенского цветка ты сделаешь свой первый вздох. Твои лучистые глаза распахнутся, и в них отразятся рубины капель моей крови, и бриллианты моих слёз. Я закрываю глаза и вижу тебя в твоём мире. Ты смотришь на меня из распустившегося цветка. Искры и вспышки света не заставят меня отвести взгляд. И я продолжаю смотреть на тебя, продолжаю смотреть прямо в твои глаза и улетаю в глубины твоего мира… Это будет продолжаться вечно, ведь в твоих глазах целый мир, и я буду воскресать в нём снова и снова.
Тьма или Свет , Дай мне ответ: -Есть ли жизнь иль её просто нет!!! Для меня любой сгодится ответ, Я просто знаю, Что жизни нет!!!
Зачем же задавать вопрос, если ты не готов выслушать на него ответ!? К тому же, в последних строках, ты сам себе даёшь утвердительный ответ - "Я просто знаю, что жизни нет!!!"! Если жизни нет, то кто зарегистрирован на этом сайте под ником M@gn&t, да ещё и задаёт вопросы, на которые сам себе даёт утвердительные ответы!? Полный абсурд, бред и ребячество!!!
Отправлено: 08.07.08 19:01. Заголовок: Sachem Sioux , если ..
Sachem Sioux , если бы ты знал Магнита - не задавал бы этот вопрос, и вообще не коментировал это сообщение. Дело в том, что Магнит весьма своеобразно выражает мысли (или то, что похоже на мысли:))
Тьма уж лет как над Землёй чёрный ворон вьётся, Заслонив тепло да свет, заслонив нам Солнце. Чёрной тенью по Земле, стелется да кружит, Холодком за воротник, кто ж со смертью сдюжит?! Ворожит своё зима - лютый холод-стужу, Пеленая в синий лёд, неокрепшу душу.
За зимой придёт весна, звонко лёд растает, Зазвенит внутри капель и душа оттает. Пройдёт боль да сгинет страх, верою сменившись. И уйдёт с Земли поэт - птицею родившись.* А красавица весна обернётся летом, И наполнится душа радостью да светом.
_______________________ * С Земли сгинет человек - птицею родившись.
Интересное произведение. Две его части противоположны по эмоциональному заряду - мрачность и пессимизм первой части оборачиваются оптимистичностью и надеждой во второй.
Интересное произведение. Две его части противоположны по эмоциональному заряду - мрачность и пессимизм первой части оборачиваются оптимистичностью и надеждой во второй.
Спасибо, Sanc! Ты хорошо почувствовал эмоциональную разницу между двумя куплетами - они действительно играются в разном, по скорости, ритму. Первый - как древняя славянская былина, второй - на тех же аккордах, только быстрей. В тексте песни я делюсь своим личным опытом Пробуждения души. А как у меня это вышло - ?
Пост N: 115
Info: все чего боится жизнь живет во мне(риск-риск и свобода)!!!
Зарегистрирован: 18.09.08
Откуда: Россия, Озерск
Рейтинг:
0
Отправлено: 22.11.08 13:47. Заголовок: "Узри же Демона ..
"Узри же Демона перед собою Священник,проклявший нас всех Под свет Луны,в вечер огромной, Что в кельи освещает всех. С тобой,мой Друг-опостол Бога Сын Ночи будет говорить Кому ты служишь:людям,Богу, Вере или Душе своей Целый день на одном месте Службы день все ото дня Неизменная работа- Смерть в конечности скучна; А когда бы Дьявол правил И в огне был белый свет, Все б от страха умирали, А позорней смерти нет. Потому мы Брат с тобою, В вечности в войне живем, Потому и год от года, Мы с тобою все живей!
Пост N: 116
Info: все чего боится жизнь живет во мне(риск-риск и свобода)!!!
Зарегистрирован: 18.09.08
Откуда: Россия, Озерск
Рейтинг:
0
Отправлено: 22.11.08 13:59. Заголовок: Что может быть опасн..
Что может быть опасней Ветра, Что нас согреет сильнее Огня, Ч то защитит нас в сравненье Земли, Что нас укроет лучше Воды? Нам в нашей жизни природа поможет, Если с ней в дружбе будем мы жить. Но мы,люди,творенья природы Решили себе её подченить: Леса вырубаем,моря иссушаем, В пустыне живем,средь каменных глаб, В городе душном влочим свою сущность, Нет чтоб уйти от туда и Жить. Покорить природу себе захотели Свою сущность этим убив. Мы умираем,себя убиваем- И это проклятье называем мы-ЖИЗНЬ!
Пост N: 123
Info: все чего боится жизнь живет во мне(риск-риск и свобода)!!!
Зарегистрирован: 18.09.08
Откуда: Россия, Озерск
Рейтинг:
0
Отправлено: 24.11.08 13:40. Заголовок: Чего ты хочешь от ме..
Чего ты хочешь от меня? тебя давно забыть пытаюсь. ведь в сердце рана у меня я знаю кто её оставил. мне очень плохо без тебя, с тобой же злость одолевает. в тебя проклятье кинул я, теперь его ты возврощаешь. в ночи увидел я тебя- случайность-чувства пробуждает. теперь забудешь ты меня- другим перед тобой предстану все то что знала про меня теперь лишь миф и звук пустой. сейчас совсем не тот я, и для меня другой ты стала. не уж то прошлое так сильно; его не можем побороть... так для чего даны еам души?, если для других мы их закрыли. так для чего и разум дан?, когда свои мы мысли прячем. об этом не скор мы узнаем, а до тех пор-прощай,..моя судьба.
Пост N: 20
Info: Весна...время любви...кого поймал того убей...
Зарегистрирован: 26.08.08
Откуда: Кладбище..., Death-city
Рейтинг:
0
Отправлено: 04.03.09 15:49. Заголовок: Я смерть Я стучу в ..
Я смерть
Я стучу в ваши двери, И разрушаю семьи, Считая секунды жизни Я быстро забираю её. Всё то, что ценили, Всё то, что узнали, Всё то, что любили, Готов забрать я Я смерть Не остановишь меня.
Я заживляю раны, Даю вам шанс победы, Но утро что ты видишь – Лишь прихоть, мой каприз. Чуть лишь поверишь в чудо, Приговорен мной будешь И, рассекая жилы, Коса рванется вниз.
Ко всем я безразличен, Будь добр или зол ты, Сейчас – досадный промах, Но завтра я вернусь. И с дьявольской улыбкой, С кровавым вдохновеньем Я до тебя, ничтожный, В мгновенье доберусь.
Могил глубоких холод, Людей охрипших стоны Тебя зовут и манят И пропадают вдруг… Оставь былое в прошлом, Твой жребий – безнадежность, И скоро неизбежно Начнется новый круг.
Все даты в формате GMT
5 час. Хитов сегодня: 1
Права: смайлы да, картинки да, шрифты да, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация откл, правка нет
Под пиво они пойдут..когда жареные!! 
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума